Estrategias discursivas antirracistas y descolonizadoras

Por Sandra Chagas (*)

Estamos transitando un momento donde nuestras identidades, nosotras las mujeres y diversidades, estamos siendo directamente atacadas en nuestro poder propia y autonomía que hemos logrado, ese transitar donde hemos construido nuestras alianzas. Evidentemente, al patriarcado capitalista, racista y genocida le hemos plantado cara desde nuestra acción descolonizadora para evidenciar que no tienen cabida en nuestras vidas.

Frente a la resistencia los opresores están perpetrando el silenciamiento hacia nuestras cuerpas, por un lado, desde las tecnologías con los algoritmos tratan de quitarnos la posibilidad del encuentro. Nosotras que estamos acá en la mal llamada Américalatina (Abya Yala), desde el territorio llamado Argentina, miramos al mundo y específicamente a Europa para generar vínculos y estar internamente-conectadas-conectades.

Nosotrxs no estamos ajenas a lo que sucede en Europa y en el resto del continente Abya Yala. Desde aquí generamos nuestras narrativas en términos de descolonización, para hablar de nuestras identidades negras-afrodescendientes, afroindigenas descolonizadas y de las racializadas consientes y que, de alguna manera, con todas elles, tejemos alianzas antirracistas para resistir todo este oprobio y dominación que se impone hacia nuestras comunidades.

La colonización para Abya Yala nunca terminó, sigue perpetuándose. El capitalismo viene por todo, las cadenas no las arrastramos literalmente en este momento, pero las cadenas están, porque las imposiciones económicas generan que este capitalismo colonial se imponga en los gobiernos democráticos débiles, gobiernos “democráticos” de derecha que son entregadores de nuestras cuerpas y de nuestros territorios. Y hacia ellos nos enfrentamos desde la autodefensa.

Y en este mundo bisagra (momento político no solo local sino internacional a nivel global, es un mundo bisagra, un mundo del bien, un mundo del mal, o un mundo que nos lleve a la nada misma) el buen vivir como derecho humano no cabe. Los opresores coloniales nos quieren llevar cada vez más al fondo del abismo y quienes estamos en las ciudades seguimos consolidando nuestra práctica de resiliencia. Sin embargo, en las lejanías periféricas de los territorios realmente el hambre es genocida, se cobra demasiadas vidas. Nuestra resistencia es diaria, con lucha en las calles como podemos porque nos dan palos, nos gasean, nos deportan. Todas aquellas leyes que eran parte de un sostenimiento para las comunidades no están. Acá en Argentina no tenemos más el Instituto Nacional contra la Xenofobia y el Racismo donde podíamos ir y denunciar cualquier situación de racismo. Este mecanismo público de protección no existe más. El ministerio de DDHH ha sido desmantelado y no existe.

Universidades como las Madres de Plaza de Mayo la han empezado a desmantelar y quizás ya no exista más. Lo que podemos seguir sosteniendo son estos espacios colectivos donde tejemos vínculos más allá de las fronteras. Estos espacios son de resistencia y de lucha como fueron siempre los kilombos, los cumbe y los palenques, desde el hecho real del encuentro. En este sentido, todo espacio donde se pueda llegar a brindar la palabra de que acá es fundamental para fortalecer nuestras acciones. Por ejemplo, la marcha de las Mulheres Negras en Brasilia por reparación y buen vivir 2025 es y nació desde las mujeres negras, afrodescendientes, afroindigenas, indígenas, de la diversidad de las lesbianas, trans, travestis, las no binaries, de las mujeres en condición de discapacidades. Es una marcha de todas nosotras para llegar a Brasilia y manifestar nuestra denuncia contra este sistema capitalista colonial que pretende cercenar vidas. Nos indigna lo que sucede en Palestina donde asesinan a comunidades enteras, a niñeces, a personas de todas las edades con impunidad. Vemos como este sistema se está cayendo a pedazos y precisa oprimir para sostenerse por ellos se cobra miles de vidas.   

En el actual contexto global es importante recuperar nuestras narrativas discursivas, estrategias descolonizadoras y antirracistas desde nuestras diversidades, sentires como hermanas que se enfoque en la construcción de una sociedad que todas soñamos. Evidentemente, el patriarcado está sentado en su trono y nosotras somos la carne de cañón que están dispuestos a sacrificar; no solo a las mujeres, lesbianas, trans, travestis, intersex, no binaries, sino también las niñeces que no tienen un plato de comida y que necesitan para tener una vida digna. Lo que estamos viviendo es difícil, no es fácil para nadie que tenga dos o tres criaturas que alimentar. Se ha perdido una cantidad ingente de puestos de trabajo durante estos dos horrendos años de un gobierno absolutamente racista, fascista, negacionista y hambreador.

Todas las semanas las personas jubiladas salen a la calle a evidenciar la pérdida de sus derechos y lo que reciben son golpes. Miércoles tras miércoles, la policía arremete contra su dignidad. Una policía donde, seguramente, hay también personas afrodescendientes o afro indígenas. Esto es lo que nos toca como activistas, nos toca llevar conciencia, hacerles entender que esa no es la forma y que lleguen a darse cuenta de que podrían ser sus abuelos y abuelas, o sus madres o padres a quienes podrían estar pegando.

Lamentablemente, esta conciencia todavía no llega y, cada vez, más personas afros e indígenas son parte de las fuerzas de seguridad, de este sistema capitalista represor. Por eso pensamos que nos toca realizar gran tarea de concientización y sensibilización afrodescendiente. Es a través de esa conciencia, de emancipar las mentes que el capitalismo colonial caerá. Esas personas que creen que están ganando están perdiendo una gran batalla contra el pueblo unido en cualquier parte del mundo, y lo estamos evidenciando en este momento.

Las mujeres que hemos cruzado las fronteras para vivir en otros territorios somo diaspóricas, afrodiaspóricas que también tenemos mucho por aportar desde nuestra resistencia allí donde el racismo arremete contra nuestras vidas, donde las políticas migratorias son un obstáculo para nuestro buen vivir. Por ello el fortalecer nuestras raíces e identidades es crucial para generar conciencia allí donde decidimos vivir, recuperar nuestras historias de vida, hacer visibles nuestras experiencias migratorias y que hagamos escuchar nuestra voz, que nuestra palabra genere sentidos frente al odio y que erradique la historia única. Fortalecer lazos más allá de las fronteras a través de compartir nuestras luchas y resistencias es importante, consolidar espacios como el Kilombo Antirracista y Descolonial es un camino poderoso. Un ´´Kilombo me llama´´, a la acción.  ¡Axe!!!

“Mundo bisagra…”

Estamos transitando una de las instancias del “mundo bisagra”. ¿Y qué es este mundo bisagra?, Es algo que podría ser para mal o para bien o para nada, que puede estar en esta interseccionalidad “año bisagra” de cambio, un tal vez, que no sea nada, que no sirva para nada, y que tampoco vaya hacia ninguna parte. Nos dicen todo va a cambiar, todo tiene que cambiar,  los cambios siempre son para bien, no te apegues a lo conocido, vive el cambio, acepta la incertidumbre, disfruta este momento, y te quedas pensando en pausa. Se usa la frase nada más, pero el mundo pide y exige un cambio que es más de lo mismo de ayer. Las personas este ´´momento bisagra´´ lo quieren vivir al máximo, nadie quiere morirse, nadie quiere perderse ese ´´día bisagra´´ en el que les cambiará la vida. Pareciera que el momento va a llegar, pero no, no llega porque todo lo que estamos viviendo es el cambiar para que nada cambie. Solo son pegatinas enganchadas en las paredes donde se ven los males de Hitler, allí en la puerta de tu casa, donde vuelven las locuras de un Nerón incendiando tu casa.

Todo aquello que te enseñaron en las escuelas, colegios y universidades no sirve, porque hablamos de descolonización, descolonialidad, de patriarcado y de racismo desde diversas personas autoras. Aun así, seguimos colonizados/as/es. Y no quiero citar a nadie, no quiero nombrar a otres, quiero que escuches mi verdad a mi forma, entreverada de realidad y ficción, sin tener muy en claro a donde llegar. Tengo como destino la fortaleza necesaria para que este mundo sea menos depredador-genocida y se convierta por nuestras vidas conscientes en un lugar más humano donde vivir. Lo que tengo para ofrecerte es la posibilidad de dialogo desde la raíz de tu identidad negada, desde donde tomarás conciencia negra-afrodescendiente e indígena en una sociedad que te niega derechos humanos, jurídicos sociales, espirituales. Te propongo una comunidad, un movimiento antirracista y descolonial lleno de saberes culturales y ancestrales, de todas las comunidades, de todos los territorios. ¡Y que el ´´mundo visagra´´ sea un mundo posible!

Notas de la autora:

"Mundo bisagra" no es un término estándar, sino una forma de referirse a un concepto o momento en el que algo cambia de forma drástica o se marca un antes y un después, similar a una "bisagra" que abre y cierra un paso. También puede referirse a un "momento bisagra", un "año bisagra" o una "persona bisagra", que es alguien clave para entender o facilitar un cambio en un contexto particular.

Explicación del concepto:

Sentido figurado: Cuando se habla de un "mundo bisagra", se usa la palabra "bisagra" para describir un momento o período que es clave y marca un punto de inflexión. Es como un punto de quiebre donde las cosas se abren a una nueva realidad o se cierran a una anterior.

Etimología: La palabra "bisagra" se refiere a una pieza de metal que sirve para unir dos partes y permite el movimiento de una puerta o una ventana. De manera metafórica, se traslada esta idea a eventos o situaciones.

Ejemplos de "bisagra" en otros contextos:

Momento bisagra: Un acontecimiento que marca un antes y un después en la historia o en la vida de una persona.

Año bisagra: Un año que representa una apertura y un cierre, un cambio significativo de un período a otro.

(*) Sandra Chagas, negra candombera, activista de DDHH afrodescendiente, afrolesbiana-feminista Antirracista.